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新聞詳情
三科的形成建立
日期：2025-04-17 12:08
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摘要：
三科的廢立性能，依大小乘論典所述多種方式，有好幾種原因。眾生迷執(zhí)有一個(gè)實(shí)我技術創新，佛為破眾生的人我執(zhí)所以分別說蘊(yùn)處界深入交流研討；為破一性我執(zhí)，說積聚性的五蘊(yùn)法廣泛應用；為破受者我執(zhí)關註度，說以生長(zhǎng)出生為義的十二處；為破作者我執(zhí)組合運用，說以種族為義的十八界更讓我明白了⊥七M高水平！毒闵嵴摗分嘘P(guān)于三科分別對(duì)治的解釋脫穎而出，認(rèn)為有的迷心總執(zhí)為我，就以五蘊(yùn)來對(duì)治生產創效，因?yàn)槲逄N(yùn)中一個(gè)蘊(yùn)攝色法（色蘊(yùn)）結構，三個(gè)蘊(yùn)攝心所（受想行三蘊(yùn)），一個(gè)蘊(yùn)攝心王（識(shí)蘊(yùn)）優化上下，心色平行能力建設，不能偏執(zhí)。有的迷色執(zhí)以為我生產體系，就以十二處來對(duì)治服務，十二處中有二處非色法，但包含廣大的內(nèi)容能力和水平。有的迷色心總執(zhí)為我覆蓋，就以十八界來對(duì)治，十八界中有十界屬色研究，七界屬心高效，一界包括色心兩法，這是因?yàn)橛星橛抻谏妮p重不同提高，所以應(yīng)機(jī)別說機構。另外有情根器也有利根、中根交流、鈍根的分別基礎，有情意樂也有樂略、樂中和樂廣文的差異還不大，根據(jù)根器和意樂的次第經過，世尊分別為說蘊(yùn)處界的三科。
佛法以破我為宗力度，因此蘊(yùn)處界三科的法義建立明確了方向，分別就在小乘經(jīng)論中居基本的地位系統性，以至大乘的對(duì)法論典，三科的抉擇仍然是知法知義的基本的和中心的問題單產提升。這種情況傳遞，可以從法勝《阿毗曇心論》，法救的《雜心論》勞動精神，有部的《發(fā)智論》開展攻關合作、六足論和《大毗婆沙論》，世親的《俱舍論》動手能力，無著的《大乘阿毗達(dá)磨集論》和安慧糅釋的《雜集論》等的內(nèi)容組織看出來逐步改善。至于三科內(nèi)所攝法數(shù)，大小乘中有好幾種說法提升，如《成實(shí)論》舉六十九法大大提高，《俱舍論》舉五位七十五法，南傳上座部舉八十三法研究成果，大乘《瑜伽師地論》和《雜集論》所舉也互有增減取得了一定進展，*后世親菩薩概括為五位百法。
